KHUTBAH TANPA HURUF ALIF

Kita sempat Ta'jub dengan khutbah seorang ahli Bahasa yang cadel tanpa huruf 'Ra', bagaimana kalau Khutbah tanpa ada huruf 'Alif' ?

Seperti mustahil ya ?
_______________

Diriwayatkan bahwa beberapa orang ngobrol tentang kedudukan huruf Alif dalam kosakata bahasa Arab.

Hampir sangat sulit menemukan kalimat berbahasa Arab yang tidak ada huruf alifnya. Sebagian mereka kemudian ingin menguji kecerdasan imam Ali bin abi Thalib, mampukah beliau bercakap satu atau dua kalimat tanpa ada huruf Alifnya.

Ternyata bukan hanya dua atau tiga kalimat. Beliau radhiyallahu'anhu malah berkhutbah dengan bahasa yang luar biasa indah tanpa menyertakan huruf Alif satupun.

Silahkan disimak, kalau menemukan ada huruf Alif-nya boleh protes.

حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ .

وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ .

عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ .

عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ .
وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ .

وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ .

ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ .

وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ .

فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ .

نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ .

هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ.

Keluasan bahasa Arab dan kedalaman ilmu imam Ali telah menghadirkan sesuatu yang luar biasa.

Semoga bermanfaat. AST

TELADAN KETAWADHU’AN

Tawadhu (rendah hati) adalah lawan dari Kibr (sombong). Dalam Hadits sombong didefinisikan : “Menolak kebenaran dan meremehkan manusia”, maka ma’fum mukhalafahnya (pemahaman terbaliknya) yang dimaksud dengan Tawadhu’ adalah menerima kebenaran dan menghormati manusia.

Makna Tawadhu yang pertama adalah menerima kebenaran. Seseorang dikatakan Tawadhu bila ia tunduk dan patuh kepada kebenaran yang datang dari Allah dan RasulNya.

Sekarang ini sudah semakin sedikit orang yang bisa tawadhu’. Jika tersalah dan diingatkan, bukannya sadar dan segera kembali kepada kebenaran, tapi malah ngeles dan mencari-cari pembenaran. Susah sekali menerima koreksi, terlebih yang datangnya dari selain golongannya atau yang level kelimuan berada dibawahnya.

Marilah kita belajar sejenak simak dari keteladaaan dari Salaful ummah, bagaimana Tawadhu’nya hati mereka, begitu tunduk dan mudah rujuk kepada kebenaran. Tidak perduli  kebenaran itu dibawakan oleh orang yang levelnya dibawah mereka.

Abdullah bin Abbas dikoreksi kesalahannya oleh Sa’id al Khudri dalam masalah Riba Fadhl.

Ibnu 'Abbas, seorang sahabat nabi yang mulia, penghulunya ahli tafsir, pernah keliru dalam fatwanya menghalalkan riba fadhl.  Lalu datanglah Abu Sa'id al Khudri dan mengoreksinya dengan membawakan hadits Rasulullaah yang mengharamkan riba fadhl. Begitu mendengar penyampaian Abu Sa’id, Ibnu 'Abbas langsung meralat fatwanya dan merujuk pada hadits yang disampaikan oleh abu sa'idtersebut. Beliau kemudian berkata, "Jazaakallaahu abaa sa'iidi al jannah" (Semoga Allah membalas engkau wahai Abu sa'id dengan surga).

Lihatlah, bagaimana Seorang alim terdepan Ibnu Abbas begitu menerima koreksi dari Sa’id al Khudri radhiyallahu’anhuma yang secara keilmuan tentu jauh dibawah beliau. Dan yang mengkoreksi bukan ditertawakan, diolok, direndahkan, dibuli atau dicaci, tapi malah dipuji dan didoa’akan.

Abu Hurairah dan koreksi dari Aisyah dan Ummu Salamah dalam masalah Junub.

Abu Hurairah seorang sahabat terkemuka dalam meriwayatkan hadits pernah keliru dalam berfatwa tentang puasanya orang yang junub dan belum mandi sampai subuh. Menurut beliau tidak sah. Kemudian datanglah koreksi dari umahatul Mukminin Aisyah dan Ummu Salamah yang meluruskan fatwa tersebut.  Begitu menerima pesan (koreksi) ini beliau radhiyallahu’anhu berkata, “ Apa benar yang mengatakan ini Aisyah dan Ummu salamah.” Utusan yang membawa pesan tersbeut berkata, ‘Iya benar.” Beliau langsung menjawab “Mereka berdua benar dan lebih tahu dari saya.”

            Lihatlah, bagaimana orang nomor satu dalam hadits dengan mudahnya menerima pelurusan dari orang-orang yang level haditsnya di bawah beliau. Abu Hurairah tidak ngeles mengatakan  : “Yang ahli hadits itukan saya, saya juga punya dasar koq.” Tidak, tapi beliau langsung tunduk dan merawat kesalahan fatwanya.

Sayidina Umar dan wanita tua dalam masalah mahar

Umar bin Khattab pernah mau membatasi mahar perkawinan karena banyaknya para pemuda yang mengeluhkan tingginya mahar kala itu. Diatas mimbar beliau berfatwa, namun kemudian seorang wanita tua menyanggah fatwa beliau dan mengingatkan bahwa mahar adalah hak mutlak seorang wanita. Maka Umar berkata, “Wanita ini benar dan anakanya Khattab salah.”

Lihatlah, bagaimana seorang khalifah diluruskan oleh bukan saja orang yang tidak punya jabatan tapi orang yang tidak dikenal dan seorang perempuan. Tapi beliau tidak menghardik dan mengatakan :  “Perempuan tahu apa, saya khalifah disini !” Tidak, tanpa gengsi sedikitpun beliau mengakui ketidaktepatan fatwanya dihadapan orang banyak.

Bersambung  ...

Semoga bermanfaat.

TELADAN KETAWADHU’AN

Tawadhu (rendah hati) adalah lawan dari Kibr (sombong). Dalam Hadits sombong didefinisikan : “Menolak kebenaran dan meremehkan manusia”, maka ma’fum mukhalafahnya (pemahaman terbaliknya) yang dimaksud dengan Tawadhu’ adalah menerima kebenaran dan menghormati manusia.

Makna Tawadhu yang pertama adalah menerima kebenaran. Seseorang dikatakan Tawadhu bila ia tunduk dan patuh kepada kebenaran yang datang dari Allah dan RasulNya.

Sekarang ini sudah semakin sedikit orang yang bisa tawadhu’. Jika tersalah dan diingatkan, bukannya sadar dan segera kembali kepada kebenaran, tapi malah ngeles dan mencari-cari pembenaran. Susah sekali menerima koreksi, terlebih yang datangnya dari selain golongannya atau yang level kelimuan berada dibawahnya.

Marilah kita belajar sejenak simak dari keteladaaan dari Salaful ummah, bagaimana Tawadhu’nya hati mereka, begitu tunduk dan mudah rujuk kepada kebenaran. Tidak perduli  kebenaran itu dibawakan oleh orang yang levelnya dibawah mereka.

Abdullah bin Abbas dikoreksi kesalahannya oleh Sa’id al Khudri dalam masalah Riba Fadhl.

Ibnu 'Abbas, seorang sahabat nabi yang mulia, penghulunya ahli tafsir, pernah keliru dalam fatwanya menghalalkan riba fadhl.  Lalu datanglah Abu Sa'id al Khudri dan mengoreksinya dengan membawakan hadits Rasulullaah yang mengharamkan riba fadhl. Begitu mendengar penyampaian Abu Sa’id, Ibnu 'Abbas langsung meralat fatwanya dan merujuk pada hadits yang disampaikan oleh abu sa'idtersebut. Beliau kemudian berkata, "Jazaakallaahu abaa sa'iidi al jannah" (Semoga Allah membalas engkau wahai Abu sa'id dengan surga).

Lihatlah, bagaimana Seorang alim terdepan Ibnu Abbas begitu menerima koreksi dari Sa’id al Khudri radhiyallahu’anhuma yang secara keilmuan tentu jauh dibawah beliau. Dan yang mengkoreksi bukan ditertawakan, diolok, direndahkan, dibuli atau dicaci, tapi malah dipuji dan didoa’akan.

Abu Hurairah dan koreksi dari Aisyah dan Ummu Salamah dalam masalah Junub.

Abu Hurairah seorang sahabat terkemuka dalam meriwayatkan hadits pernah keliru dalam berfatwa tentang puasanya orang yang junub dan belum mandi sampai subuh. Menurut beliau tidak sah. Kemudian datanglah koreksi dari umahatul Mukminin Aisyah dan Ummu Salamah yang meluruskan fatwa tersebut.  Begitu menerima pesan (koreksi) ini beliau radhiyallahu’anhu berkata, “ Apa benar yang mengatakan ini Aisyah dan Ummu salamah.” Utusan yang membawa pesan tersbeut berkata, ‘Iya benar.” Beliau langsung menjawab “Mereka berdua benar dan lebih tahu dari saya.”

            Lihatlah, bagaimana orang nomor satu dalam hadits dengan mudahnya menerima pelurusan dari orang-orang yang level haditsnya di bawah beliau. Abu Hurairah tidak ngeles mengatakan  : “Yang ahli hadits itukan saya, saya juga punya dasar koq.” Tidak, tapi beliau langsung tunduk dan merawat kesalahan fatwanya.

Sayidina Umar dan wanita tua dalam masalah mahar

Umar bin Khattab pernah mau membatasi mahar perkawinan karena banyaknya para pemuda yang mengeluhkan tingginya mahar kala itu. Diatas mimbar beliau berfatwa, namun kemudian seorang wanita tua menyanggah fatwa beliau dan mengingatkan bahwa mahar adalah hak mutlak seorang wanita. Maka Umar berkata, “Wanita ini benar dan anakanya Khattab salah.”

Lihatlah, bagaimana seorang khalifah diluruskan oleh bukan saja orang yang tidak punya jabatan tapi orang yang tidak dikenal dan seorang perempuan. Tapi beliau tidak menghardik dan mengatakan :  “Perempuan tahu apa, saya khalifah disini !” Tidak, tanpa gengsi sedikitpun beliau mengakui ketidaktepatan fatwanya dihadapan orang banyak.

Bersambung  ...

Semoga bermanfaat.